位于玉屏公园中的陈寿塑像
一把火，把记录魏国历史的《魏书》竹简烧得精光，烧书人是作者本人———西晋文学家夏侯湛，只因他看了陈寿所写的《魏书》，自觉不如。继夏侯湛之后，唐朝宰相房玄龄等人奉李世民之命写《晋书》，在写《陈寿传》时也感慨：“丘明即没，班马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直词于东观。自斯已降，分明竞爽，可以继明先典者，陈寿得之乎！”
房玄龄把陈寿写史功绩比肩写《春秋左氏传》、《国语》、《史记》和《汉书》的左丘明、司马迁、班固。南充作为陈寿少年治学、中年隐居的家乡，也因此被国内外誉为“三国文化之源”。
三国文化源烙下陈寿印记
南充市玉屏山是陈寿旧居和读书的地方，进玉屏公园向万卷楼直走，坐落有陈寿老师谯公祠，以及陈寿著《三国志》、陈寿师从谯周等雕像。在离陈寿旧居不远处有一块大石，置有一米来长的石块，据说是陈寿幼时读书的地方，大石还刻有明代侍读学士黄辉墨宝：“读书台”。
再向前是玉屏山脚，有陈寿旧居：4间汉魏风格的平房，他少年治学、生活于此。内屋，斑驳的床榻、老旧的铜灯、单薄的竹席、黑红色调的古典屏风，还有一卷卷堆码的简策。木窗外是郁郁葱葱的树林，远离现代气息，仿佛古人未走远，一切如旧。
在陈寿旧居抬头可望见矗立山巅的三重朱檐黛瓦高阁，名曰“万卷楼”，不仅有陈寿铜像，还陈列有文物展现陈寿的一生。“司马昭之心路人皆知”“《三国志》是正史，《三国演义》是小说”，操着不同口音的游客一边登着石阶上山一边探讨，他们追思寻古，寻找陈寿的足迹，因为这里是“三国文化之源”。
市西山风景管理区旅游营销股股长文杰说，万卷楼建于三国蜀汉建兴年间（公元223年至237年），与陈寿旧居原址一样。历史上，万卷楼几经毁坏又几度重建，现在的纪念馆是1990年迁建至玉屏山的。
为纪念陈寿这位南充老乡，街道有“陈寿路”、学校有“陈寿中学”、公园有“陈寿文化公园”、文化有“歌舞剧《陈寿·梦魂三国》”，“陈寿”印记烙印在南充社会文化生活方方面面。
安汉陈氏大户陈寿自幼勤以治学
公元233年，陈寿出生在蜀汉巴西郡安汉（今南充），他出生的时候，刘备、关羽、张飞、曹操等叱咤三国的名人早已离世。一年后，诸葛亮也病逝于五丈原，三国争霸时代逐渐步入尾声。这个年代出生的陈寿注定成为历史的见证者。
唐朝宰相房玄龄在撰写《晋书·陈寿传》时曾记录“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡”。陈寿父是马谡参军，这一说法在陈寿旧居的安汉陈氏族谱得到印证，除陈寿父无名字记载外，陈寿先祖陈禅、陈澄、陈实等人多数曾任东汉司隶校尉、汉中太守、州别驾从事、上谷太守等官职或是名儒，陈寿就出生在这样一个颇有名望的大户家族。
“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事已是妇孺皆知，除马谡外还有一批参加街亭作战的将领受到处罚，李盛、张休等人被诛杀，黄袭兵权被免，陈寿父作为马谡参军（参谋军务）也受到牵连，虽然捡回一条命，但被处以“髡刑”。“‘髡刑’是中国上古五刑之一，即剃光头发和胡须，是一种侮辱型惩罚。”西华师范大学文学院教授杨世明说。
陈寿父离开军营时，少不了耻笑，他或许带着满腔的悲愤回到安汉老家。后来他娶妻成家，几年后得子陈寿，希望儿子成才，一洗自己的耻辱。有一种说法认为，万卷楼是陈寿父母为子女修建的读书之所，万卷楼建成时陈寿不过4岁。据西华师范大学历史文化学院教授李纯蛟考证，目前“万卷楼”一名最早出自明代学者曹学佺《蜀中广记》记载“陈寿隐居于此”“有万卷楼在山之麓”。
“陈寿7岁至17岁期间，在万卷楼读书识字。”文杰说，在南充民间曾流传陈寿父教子故事，南充在重修万卷楼时，在陈寿故居出土一块汉砖，经仔细辨认是“教子图”，这使陈寿父亲形象更加清晰，如今这块汉砖就陈列在万卷楼第一展厅。
十年著史《三国志》陈寿名垂青史
陈寿一生写有《诸葛氏集》、《益部耆旧传》、《古国志》等史学著作，然而除《三国志》外，其余著作都已佚失。
陈寿为何写史？这大概与他老师谯周的指导分不开。精通历史的谯周不仅在史料搜集、史书撰写、史事评论等方面颇有心得，而且著述很多，有给《史记》纠错的《古史考》、《三巴记》、《益州志》、《蜀本记》等。陈寿受学谯周4年，史学志趣的树立少不了谯周引导和培育。据说，陈寿在读《史记》时兴起，突然一掌猛拍桌子，身为老师的谯周问他何故，陈寿回答钦佩司马迁的学识和人品，要以他为楷模，写出一部流传千古的史书。“先是曹魏灭蜀汉，后是西晋代魏，陈寿的身份由蜀臣变魏民、晋民，动荡不安的政局促使陈寿深入思考，《三国志》的构思也许就在那几年开始了。”文杰说。
公元280年，三国鼎立局面结束，天下一统的环境，三国书籍、档案全部运归洛阳，让陈寿编撰《三国志》的设想成为可能。那时陈寿已身在洛阳任著作郎（负责编修国史），从太康元年（公元280年）到太康十年（公元289年），陈寿用近10年完成史学名著《三国志》，陈寿因此被时人赞“善叙事，有良史之才”。
陈寿因《三国志》备享赞誉，也因秉笔直书得罪当世权贵。“《三国志》在当时属近代史，牵扯到还在世的一些人。”杨世明说，例如权臣荀勖，他在曹魏时与曹爽关系好，而陈寿在书中对曹爽多有贬义，他对此耿耿于怀。再加上荀勖与欣赏陈寿才学的张华有矛盾，他就授意吏部把陈寿调出京城，为长广（山东半岛东南）太守，“时人以当京官为尊，此调是明升暗降，陈寿以母亲年老多病需要奉养为由，不去赴任，也是一种无言的抗议。”
就家写其书《三国志》传于世
由于陈寿在世时，没有把《三国志》上奏朝廷，仅收藏在洛阳的家中，《三国志》属私人修史。据《晋书·陈寿传》记载，陈寿死后，梁州大中正、尚书郎范頵等人上书说了一则关于汉武帝与司马相如的故事，让《三国志》获得正统史书地位。
范頵等人认为，已故治书侍御史陈寿所著《三国志》，书中多有劝诫之言，阐述前人的是非得失，对今世的教化大有裨益，尽管文辞不及司马相如，但贵在质朴真实，恳请陛下采录其书。于是，晋惠帝诏令河南尹、洛阳令派人去陈寿家抄写《三国志》，“就家写其书”，传于世。
陈寿写完《三国志》那年已56岁，他人生的五分之一几乎全献给这本志书，正是因为他的秉笔直书，那段英雄和英雄龙争虎斗半个多世纪的历史风云被真实记录，成为一种文化、精神，历久弥新。
隋唐时期，三国故事成为“市人小说”、“说书”等通俗文艺重要的创作素材；在宋代，讲史艺人把魏晋南北朝、隋唐的三国传说故事搜罗汇总再加以创造，而由演员扮演三国人物的三国戏，也在这时期登上舞台；在元朝，有关三国故事的杂剧占了现所知元杂剧作品总数近10%；元末明初，罗贯中综合民间传说和戏曲、画本，结合陈寿《三国志》和裴松之注解，编撰了《三国演义》。
◆人物简介
陈寿（233年－297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书侍御史、太子中庶子等职。元康七年（297年）病逝，享年六十五岁。太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经10年艰辛完成了纪传体史学巨著《三国志》，全书共65卷，36.7万字，完整地记叙了自东汉末至晋初近百年间的历史全貌，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。
◆名言精选
《三国志》中的名句
1、读书百遍，其义自见。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
3、士别三日，即更刮目相待。
4、夫参署者，集众思广忠益也。
5、兵贵神速。
6、人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。
◆名人评价
房玄龄评价陈寿
古之王者咸建史臣，昭法立训，莫近于此。若夫原始要终，纪情括性，其言微而显，其义皎而明，然后可以茵蔼缇油，作程遐世者也。丘明即没，班马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直词于东观。自斯已降，分明竞爽，可以继明先典者，陈寿得之乎！
陈寿含章，岩岩孤峙。彪溥励节，摛辞综理。
