为纪念周敦颐在蓬州(今蓬安)讲学，周子古镇爱莲池旁重建了濂溪祠。
刻于周子古镇码头石壁上的“周敦颐讲学”浮雕。
周敦颐笔下脍炙人口的《爱莲说》。
●南充日报社全媒体记者颜庆/文梁洪源/图
穿过一条小巷，我去寻找周敦颐当年讲学的地方。千年前的那堂课，至今余音绕梁。
这里是蓬安县周子古镇，嘉陵江畔一个古老的水陆码头。“周子”，是蓬安人对理学大师周敦颐的敬称。在宋嘉祐五年(公元1060年)春天，周敦颐来这里讲学之前，这个码头叫“舟口”，就是泊船的地方。
一个小镇，因为一个人的光临，而划分出了时间的分水岭。人们吟诵着那篇著名的《爱莲说》而来，又依依不舍离去，一株出淤泥而不染的莲开始在心里慢慢生长。
濂主人廉不让溪深
周敦颐在嘉陵江边登陆的码头，现在仍在使用，那些扎根在码头上的黄葛树，见证着岁月的久远记忆。
从周子古镇码头出发，溯江而上可达新政、南部、阆中、昭化、广元这些水边的城市，顺江而下可以到达南充、合川，并在重庆朝天门码头汇入长江，再通过夔门进入三峡，由此抵达更远的地方。
沿江两岸农民生产的柑桔、萝卜、红薯及其他土特产，通过铁皮船运到这里送进城，返回时再捎上种子、化肥和家里人喜欢吃的姚麻花、曹氏豆干。
现在码头上多了一些旅游船，还添加了纤夫及搬运工的雕塑，码头石壁上雕刻着周敦颐在这里讲学的浮雕。如今，“周子”是这里的文化品牌，一座濂溪祠在诉说着那次影响深远的一课。
从码头登岸，沿着青石板铺就的街道前行，两边是穿斗结构的青瓦房。从一条小巷踅进去，眼前豁然开朗，首先映入眼帘的是刻着“爱莲池”三个朱红色字的大青石，池中荷叶亭亭如盖，有红的粉的荷花冒出来，池中有亭子，有三五游人在赏荷拍照。沿着池边的小路走过去，是一座川北民居风格的四合院，门楣的牌匾上写着“濂溪祠”三字，落款是著名哲学家、担任过国家图书馆馆长的任继愈先生。跨进院落，步入正堂，抬头便看到一尊高大的坐像，那是周敦颐手捧书卷讲学的情景再现。在这座雕像的底座上，镌刻着这样一段文字——
“周敦颐(1017—1073)，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人，因故居前有濂溪，世称濂溪先生。精通儒、佛、道学，著有《太极图说》及《通书》四十篇，为宋、明理学开山祖师。‘人品甚高，胸怀潇落，如光风霁月。’任合州(今重庆合川区)判官时，去南部访尚书左丞蒲宗孟。船过舟口，应学者叩留，讲学两日。”
站在这座雕像前，我努力想象着当年周敦颐舟口讲学的场景，屋子里仿佛回荡着那抑扬顿挫的声音。湖南的濂溪之水，与嘉陵江之水，在这里激荡起思想的浪花。那一年他44岁，正是风华正茂的年纪。
“濂”，《汉语大词典》的解释是：“浅水。”据《周敦颐年谱》记载，“宅边有水萦纡，如青罗带，曰濂溪，先生濯缨而乐之。”晚年寓居庐山之下，他修建书堂，因前临溪水，亦以“濂溪”命名。
濂溪原本是一股泉，缓缓流淌成一条溪，因为周敦颐的关系，又流淌成了一条文化的河流。“溪绕门流出翠岑，主人廉不让溪深。”这一湾浅水，成了周敦颐精神境界的诗意表达。
蓬安濂溪祠，始建于公元1074年，即周敦颐去世后的第二年，迄今已将近千年。在岁月的风雨中虽几经兴废，但是这一条文脉从未断流，就像嘉陵江一样源远流长。
莲出淤泥而不染
徜徉在爱莲池畔，情不自禁吟诵着《爱莲说》。“晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”
看似普通的植物，经过周敦颐的皴染，一下子就有了神韵。莲，是花中君子的形象，也是他自己的精神追求。正所谓：窗前草木，原本自家意思;池中莲花，确系君子情怀。
《爱莲说》，写于嘉祐八年(公元1063年)5月，也就是蓬州之行3年后写成的。但是，这株莲早已根植在他的心中。周敦颐的父亲是进士出身，舅舅是龙图阁大学士(大致相当于现在的院士)。自15岁起，他跟随舅舅学习和生活，20岁时谋得人生第一份工作：试将作监主簿，就是在掌管祭祀活动的办事机构当一名试用人员。24岁那年，周敦颐由朝廷吏部调往洪州分宁县(今江西修水)担任主簿，由此开启了长达三十多年的地方官生涯。他自幼爱莲，参加工作后常在任职的驻地凿池植莲，以莲花寄托心志。
周敦颐蓬州之行，和一个名叫蒲宗孟的官员密切相关。
1056年11月到1060年6月，周敦颐在合州(今重庆合川区)任“签署判官公事”近四年，这是他任职时间最长的一个地方。判官，是一个重要职位，在合州任职初期，由于郡首缺位，他还一度主持全州工作。在合州工作的第三个年头，周敦颐结识了夔州(今重庆奉节县)观察推官蒲宗孟。当时，蒲宗孟由夔州返老家阆州新井县(县址在今天的南部县大桥镇)，途经合州时拜访当地长官。两人一见如故，“相与款洽连三日夜”，交谈了三天三夜还没有说够。这一见，让蒲宗孟真真切切地领略到了周敦颐的君子风采，退而叹曰：“世有斯人欤!”意思是“世间怎么会有这般高人!”
有两本书《周敦颐评传》《周敦颐思想地图》，都记载了周敦颐和蒲宗孟的这一次相见，时间是1059年的冬天。那一年周敦颐43岁，已经丧偶一年多，独自抚养着一岁多的儿子周寿。此情此景触动了蒲宗孟的心思：“真吾妹之敌也，明年以吾妹归之。”这里的“敌”是匹配、相当的意思。蒲宗孟为周敦颐的高洁人品和深厚才识所打动，亲自为妹妹订下了这桩婚事，并商定来年春天周敦颐前往阆州新井县迎娶妹妹。
第二年春天，周敦颐如约前往阆州迎亲。嘉陵江水道，将合州—果州—蓬州—阆州紧密联系在了一起，这一趟行程还算是便捷的。《蓬州县志》记载了周敦颐路过蓬州相如县，并在这里讲学的情形：“先生途经舟口，学者知为学宗，攀留请业。”当地学子这般热情挽留，加之这里还是汉代辞赋大家司马相如的故乡，自然是没法推辞了。“为秀者指示性道原委，为钝者讲明伦序大义。”周敦颐讲究因材施教，而且注重课堂艺术，让听课的人如坐春风里。
这次讲学，对蓬州文风产生了深远的影响。在此之后，蓬州人还相约成行，“就教于合(合州)”，纷纷赶往合州向周敦颐求教。
在蒲宗孟及蓬州学子眼里，周敦颐是一个有君子之风的大学者，他就是一株“香远溢清”的莲。
廉官清赢得梦魂安
蒲宗孟对周敦颐的赏识，是有独到眼光的。单就在合州任职的四年时间而言，周敦颐在为官、为文及为人方面，都留下了非常好的口碑。
为官方面，“在郡四年，人心悦服。”这是《周敦颐年谱》对他任职合州的评价，“事不经先生手，吏不敢决。”他办事公道，在当地的威信很高，百姓都对他心悦诚服。
为文方面，他在合州写成了有重要影响的《养心说》一文，提出“人，贵在养心”这个著名的论断。他认为，即使圣人也不是天生的，而是通过养心达到崇高的境界，更何况常人呢?
为人方面，周敦颐坦荡磊落，他和上司赵抃的交往就是一段佳话。在合州任判官时，赵抃为梓州路转运使，当时合州属于梓州路管辖，赵抃是周敦颐的上级领导。赵抃到合州检查工作时，有人奏了周敦颐一本，诬告他不务正业、喜欢沽名钓誉。虽然没有确凿证据，赵抃对他还是进行了严厉的诫勉谈话。面对诬告，周敦颐有口难辩，但他不卑不亢、坦诚做人。事有凑巧的是，周敦颐离开合州，下一站到虔州(今江西赣州)担任通判，相当于副州长。而州长(知州)是谁呢?恰好就是赵抃。有人劝周敦颐避开这层关系另谋他职，但是他没有回避。路遥知马力，日久见人心。有“铁面御史”之称的赵抃，调查了周敦颐过去在各地任职的表现，这才发现自己错怪了他。于是亲自登门和周敦颐促膝谈心，“吾几失君矣，今日乃知周茂叔也。”赵抃还了周敦颐一个清白，此后无论赵抃身居何位，只要有机会就向朝廷举荐周敦颐。他后来每一次升迁变动，也都和赵抃息息相关。
周敦颐和蒲宗孟的妹妹成亲后，于1062年在虔州生育了一个儿子，取名周焘。自那以后，周敦颐和蒲宗孟建立了亦亲亦友的亲密关系。1063年5月，虔州于都县令沈希颜仰望周敦颐的学识，在当地建起了一座书院——濂溪阁，并请周敦颐为书院撰文。周敦颐欣然应允，这就是千古名篇《爱莲说》的由来。
周敦颐在虔州工作了三年(公元1061年—1064年)，随后平调到永州，这里和他的家乡道州毗邻。家乡的亲人闻讯赶来看望他，有的还希望他安排个一官半职。他为此写了一首寄语乡亲的诗，并请他的侄儿捎回老家，表示一切都只能靠各自努力，他帮不上什么忙。
“事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安。”在这首名为《任所寄乡关故旧》的诗中，他道出了为官之道。在这个离故乡最近的地方，在血脉相连的亲人面前，周敦颐完美展现了自己廉洁正直的为官形象。
周敦颐晚年定居庐山脚下，潜心治学和讲学，他和蒲宗孟的妹妹生育的儿子周焘在成都府担任过要职。周焘和苏东坡交情深厚，两人亲如兄弟，常有诗词唱和。
虽然周敦颐在蓬州只停留了两日，也有记载说是三日，但是老百姓千百年来没有忘记他。今天，走在周子古镇上，遍地都是周子的影子。
人物简介
周敦颐(公元1017年-1073年)，字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生。道州营道(今湖南道县)人。宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
1060年春天，周敦颐在合州(今重庆合川区)任判官时，前往夔州观察推官蒲宗孟的老家阆州新井县(今南部县大桥镇)，途经蓬州相如县时停留讲学。蓬安县周子古镇即由此得名，古镇上有纪念周敦颐讲学的濂溪祠。
